文学艺术

　　布依族的文化艺术丰富多彩，主要有神话、传说、故事、诗歌、寓言、童话、谚语等。在形式上可分为书面文学和口头文学两大部分。其题材广泛、意境优美、内容健康、语言生动、富于想像力，而且有独特的格律和韵律。神话传说如《洪水潮天》、《十二个太阳》、《报老多采青石盖天》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《三兄弟找水》、《黄果树瀑布的传说》等都是人们喜爱的作品。

　　在民间文学中，诗歌最为丰富，有的用布依语演唱，有的用汉语演唱。用布依语演唱的，一般押腰韵，或前句头韵押后句的尾韵，押尾韵的极少。用汉语唱的，则大多数为尾韵相押。诗歌分《叙事诗》、《史诗》、《情歌》、《即兴歌》等几种，它们是布依族人民在日常生活中娱乐和传递思想感情的重要工具，如同明代《弘治图经新志》所载：“仲家婚嫁则男女聚饮、歌唱。”清代，结婚时往往“歌声达旦”，节日里“男女成群，山歌互答。”这种情形至今亦然。能干者对身边的花草、雀鸟，都可以激起其创作的灵感，编唱出优美含蓄的歌词来。节日里还常有对歌比赛，一唱几天几夜，内容重复或对答不出者，称为输家。从中，我们可以窥见布依族民歌的丰富。

　　解放前，布依族的书面文学不多，民间文学的整理研究更谈不上。解放以后，在党的民族政策光辉照耀下，才有了自己的民族文学工作者。十一届三中全会以后，还编写了两部《布依族文学史》，其中一部由贵州人民出版社出版，一部由广西人民出版社出版。描写红军长征路过布依族地区大古山英雄事迹的长篇小说《大古山的黎明》，也已经由布依族作家撰写出版。

　　音乐歌舞

　　布依族民间乐器主要有姊妹箫、铜鼓、唢呐、箫、笛、月琴、四弦胡，以及锣、鼓、钹等。铜鼓是布依族人民十分崇敬和珍视的传统乐器，全部用铜铸成，鼓面有太阳纹、云雷纹及船纹等图案。平时藏于固定人户保存，遇到隆重节庆才专门举行仪式，击鼓为乐。铜鼓可作独奏乐器，也可作“小歌”的伴奏乐器。

　　布依族舞蹈主要有《织布舞》、《伴嫁舞》、《狮子舞》、《龙舞》、《铜鼓刷把舞》以及《花包舞》、《糠包舞》等等。它们把布依族生产生活和风俗习惯融为一体，用艺术形式生动地表现出来，深受人民群众的喜爱。

　　勒尤

　　布依族吹奏乐器。又名勒浪。有木制和竹制两种。木制的上 窄下宽，下端装有共鸣器，全长40－50厘米，管上凿5个或6个音孔，管上端装有哨子．哨子用虫茧制作，因此也叫“虫哨”。第二节为口子，第三节是管身，在口子和管身之间有一个铜箍。第四节是共鸣箱。竹制的没有共鸣箱。音色明亮、音域宽。竖吹。它是男青年的乐器，只能在家里或幽静的地方吹，不准在村内当着姑娘的面吹奏。勒尤吹奏的曲调也可配上歌词演唱，名为“勒尤调”。

盘歌

布依族传统民歌。是借用唱歌的形式盘问对方一些事物的歌。青年人初交时可利用盘歌的形式了解对方的情况，如问对方姓名，住在什么村寨等情况。老人唱盘歌，多在欢庆的场合，用盘歌互相问答，表现歌手们随机应变的才能。盘歌范围广泛，天文、地理、山川草木等，都可做盘歌的内容。另外，唱歌猜谜语也是盘歌的一种形式。

十二部对歌

布依族情歌的一种，流行于贵州省望道、罗甸、册亭等县。一伙子们把情歌编成系统的节目，在结婚和立新房时，主人请他们演唱，一般对唱的双方每边都是两人。女歌手坐在新娘房内，男歌手坐在堂屋的火塘边隔板壁对唱。内容是把平时男女青年谈情说爱的过程做为十二问答进行详细描述。所唱的十二部对歌为；问以（序歌）、问同间减（询问）、问酥（互相赞美）、问化问马《唱十二季花果）、问送信（送信物）、问换信（互换信物）、问离（分别）、问蓬（相逢）、问定（抗婚）、问考双（打官司）、问调（相约逃婚）、问代问变（离婚逃婚都不成功，双方相约殉情，变成彩蝶双飞）。十二部对歌，想象丰富，唱词扣人心弦，可以连续唱七八天，是罗甸、望模、班亭等县布依族的主要娱乐形式，相当普遍。

相关连接：中华其他文化